Chāndogya Upaniṣad 奥义书 第 8 章 心轮的虚空

sa ya eṣaḥ antaḥ-hṛdaya ākāśaḥ
那位（即此）在心中的虚空

tasminn ayaṁ puruṣaḥ manomayaḥ, amṛtaḥ hiraṇmayaḥ
在那里有一位「人（puruṣa）」，由心意构成（manomaya），不死的，光辉如金（hiraṇmaya）。

antarēṇa tālukē, ya eṣa stana iva avalambate, sa indra-yoniḥ
在上颚之间（口腔上方 / 腭部），悬垂着如乳头一般的（悬雍垂 uvula），这是诸感官的源口（indra-yoniḥ，感官之门）。 扁桃体

yatrāsau keśānto vivartate
在那里，头发的末端（象征顶轮）翻转展开。

vyapohya śīrṣa-kapāle
越过头盖骨（象征超越头顶）。

bhūḥ iti agnau pratitiṣṭhati, bhuvaḥ iti vāyau
在那里，念诵「bhūḥ」时安立于火，念「bhuvaḥ」时安立于风（与三界咒 Bhūḥ Bhuvaḥ Svaḥ 相应）。

这是奥义书中 瑜伽内观路径的描述：

心中有「金色之人」——梵我（ātman = brahman）。

在喉腭（taluka, 悬雍垂位置）处，是「indra-yoniḥ」= 感官与心智进入更高层的门。

从这里，修行者把意识引导向上，越过头盖，进入更高层次的「光明」（火、风、日、梵）。

这一段经常被密续与瑜伽行者解读为 昆达里尼（kuṇḍalinī）穿过中脉，越过喉轮与顶轮的描写。


奥义书（Upaniṣad，中文常译作《奥义书》或《奥义书集》）是古印度吠陀经典的最后部分，被称为“吠檀多”（Veda–anta，吠陀的终结）。

它主要讲的不是仪式，而是哲学、形而上学和内在修行。可以说，它是从外在祭祀转向内在心灵的转折点。

核心内容包括：

梵（Brahman）与我（Ātman）

梵：宇宙的终极实在、无限的存在。

我：人的本真自我。

奥义书不断强调 “我即梵”（tat tvam asi），即个体自我与宇宙本体是一体的。

知识与解脱

真正的智慧不是通过祭祀获得，而是通过自我认识。

解脱（mokṣa）来自洞察：身体、感官、思想都不是“我”，真正的“我”是不灭的纯粹意识。

宇宙与心灵的关系

宇宙的本质并非物质，而是意识。

奥义书经常用比喻（如河流汇入大海、空间容器等）来说明个体与整体的统一。

修行与内在实践

冥想（dhyāna）、沉思（nididhyāsana）被强调为接近真理的方式。

从外在祭祀转为内在的“心祭”，象征灵性转向。

Blissing: Self confident, fearless, independent, unconquerable

Yoga sutra – principle of speech, body and mind

Yama
ahimsa – non violence, always telling truth
satya – not indulging in robbery
asteya – not having greed and possessing only what is required
aparigraha – Keeping sense organs under control

Niyama
Shoucha – internal & external cleanliness
Santosha – happiness which is available only when there is satisfaction
Swadhyaya – to always study for acquiring atma jnana
Tapas – doing any good deed with faith and determination
ishwarapranidhana – offering everything to the lord

Puraka – breath in
Kumbhaka – hold
Rechaka – breath out